日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xín适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么g)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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