夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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