十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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